从州衙中出来，韩冈终于可以往州学中去了。
新近落成的州学，比起旧时在城隍庙借地的时候要强出不少。有三重院落，楼阁六栋，教室、文庙，连同州学学生的宿舍，大小房间总共有四十间。能在短短时间内建成，一个是韩冈手上不缺人力，另外就是绝大部分的砖石梁柱，来自于城中拆下来的旧料。不过都是十中挑一的上好材料，上了漆、抹了石灰后，也看不出来是旧物。
州学落成，依惯例当有一篇纪念性文字，以便勒石于学中，流传于后世。范仲淹有《邻州建学记》和《饶州新建学记》、王安石有《虔州学记》，都是同样性质的文字——不仅是州学，古来但凡建筑落成，往往都会请名家写下一篇文章。滕子京请范仲淹写的《岳阳楼记》名气更大，欧阳修为韩琦写得《昼锦堂记》同样流传于世。
现在州学里面的学生，都是敬畏着自己是进士科的第九名，而且已经有几部书流传，更是天下名儒张载的得意门生。读书学习时，一个个都是。但自家的事，自家最清楚。实际上他的诗赋文章依然拿不出手，只能转托高人。
该找谁来写好呢？以韩冈的身份，脸皮厚一点，唐宋八大家还在世的几位都能去求来一篇文章。就算苏轼苏辙两兄弟，韩冈也有自信请他们动笔。
不过其中最好的人选只有王安石一个。只要找自己的岳父来写，多半就是一篇千古流传的名篇。可是韩冈不知道王安石现在有没有心情写，王雱的身体情况已经很不妙了，除非有奇迹，否则也拖不了多久，这时候再劳动自家岳父，未免过分了点。虽然王安石本人不会在意，但韩冈在意。
这件事就再说好了，拖个一年半载也没什么。
进了州学中，士子们看见韩冈，恭恭敬敬的起身，向韩冈行礼，韩冈身上的龙图阁直学士就足够让他们仰望了，天下儒者，有几个能成为学士？只是没人跪拜，文庙之前，没那个官员能让士子弯下膝盖。
邕州文风在广西算得上浓郁，只比桂州稍逊，柳宗元当年贬任柳州时，曾来过邕州见他的族兄柳宽。城外的马退山上，还有一间茅亭。亭外的石碑上刻着他留下来的《马退山茅亭记》。
而苏缄之前在邕州的几年，花了很大力气，设立州学、开辟学田，让邕州州学中的学生，达到了五六十人，广西几个有名儒者，也被请来教授。苏缄本人也是进士，更是有空便来学中。
只是一场大战下来，多名学官死难。现在能站在州学中讲授经文的儒者，韩冈是稳居排第一。作为学官的一名老儒，水平还不到北方贡生的等级。韩冈有心去信京城，问一问有没有人愿意来邕州当学官，来到讲坛上，韩冈拿起书本，开始向学生们传授经义。
州学之中，为了让学生参加贡举、入京考进士，教授用的教材都是三经新义。这一点，韩冈到现在也没能改变，就算张载在京中讲学已有一年，经义局照样排斥一切不属于新学的理论。
不过私下里的交流，韩冈倒是可以教授一些属于关学的理论。说起来，邕州州学的学生，大部分对韩冈教授的格物致知的道理更感兴趣。从功利的角度上讲，他们想考进士几乎没有机会，但换条路，能有所发明创见的，还是一样能当官。不过更重要的，探索存在于自然中的道理，也自有一种吸引人沉迷的魅力。
也许关学一脉，能在邕州扎根下来也说不定，韩冈想着。
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